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材料二：以道观之以“道”为出发点，道的本义是“路”，路的基本作用是“通达”。所以以道观之对道的重视，隐含着对通的推崇。以道观之致力于形成对世界的统一理解，而对世界的统一理解离不开通。什么是通？《周易》认为，“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。往来不穷之通的作用有二：其一，它是统一体得以形成的条件，所谓“通乃一”；其二，它是统一体持续存在与不断发展的基础，所谓“通则久”。通的作用表明，没有往来无穷之通，事物的形成、存在、发展就会遇到障碍，事物的“一”与“久”就会丧失前提。而离开一与久，人们对事物的统一理解就失去了根基。以道观之重通的表现之一，是致力于提升道的通达能力。中国哲学中的道，是对路的抽象，但其基本作用仍是通，不过此通主要不是甲地与乙地之通，而是不同事物、不同属性之通。道之所以被认为是中国传统哲学的最高概念，与其强大的通的能力密切相关。在老子那里，道可以沟通高下、强弱、福祸；在庄子那里，“莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一”；在《周易》中，道可以沟通阴阳；在《中庸》中，道是万物并行不悖的通衢。道的沟通能力的强大，表现在它不仅可以沟通一般的事物，而且可以沟通对立的事物；不仅可以沟通不同的性质，而且可以沟通对立的性质。吉与凶、阴与阳、有与无是相互对立的，但这些对立的状态或属性都可借由道进行沟通。以道观之重通的表现之二，是致力于扩展事物之“同”的多样性以保证事物之通。对立或相异的事物（性质）之所以有道相通，从根本上说，是因为它们不仅有“异”，而且有“同”。所以求通必重同。中国哲学认为，同有不同的种类。墨家区分了重同、类同、体同、合同。“重同”是（不同事物)名称相同之同；“类同”是种类相同之同；“体同”是共处同一整体中之同；“合同”是共处同一空间中之同。同的多样性为同的普遍存在提供了担保。相异的事物如果没有重同，可能会有类同；如果没有类同，可能会有体同；即便没有体同，仍可以有合同一同在六合之内。相异事物之同的普遍存在，为事物之通奠定了基础，也为对事物的统一理解奠定了基础一“自其同者视之，万物皆一也”。以道观之的方法论原则，不仅肯定了事物之通的重要性，同时也以道和同，为事物之通提供了可能。(摘编自刘静芳《“以道观之”的价值之维》)》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A以道观之是一种形而上的认识，与之相对的是以器观之，从“器”这一层面来看，世界更多地呈现出分离性。B.以道观之与以人观之趋向相异，实质并不相悖；以人观之有几种不同形式，最终都可展开为以道观之C.以道观之重视对事物变化过程的把握，包含社会领域和自然对象两个方面，这是道与过程相关性的体现。D.以道观之以“道”为出发点，重视其“通”的内涵，表现为提升道的通达能力和扩展事物“同”的多样性2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一引用荀子言论，是为了证明以道观之与以人观之之间辩证统一的关系。B.中国文化视域中有很多内容体现了“以道观之”的理念，如“阴阳变化”等。C.通是世界统一体形成的条件，是其存在和发展的基础，所谓“通则久”。D.材料二以墨家对同的分类为例，论证了“万物皆一”是对事物统一理解的基础。【高三语文第2页（共8页）】908C