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与齐荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之而已愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之。帝也者，天下之速也王也者天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄低，窗有天下而不游夸多为布衣而不热证欧无面不比远光不以帝见洛线，花面而问方多，天子也：器结丘壑在焉。”衣也。何故礼之若此其盖也？品然得道之士也。得道之人，不可骄也。完尧论共德行达智而说评点中还“无形无象弗若，故北面而问焉。此之谓至公。非至公其款能礼贤？周公旦，文王之子也，武王之弟也才不是枉费成王故父也价朝时穷港之中金之者七十人文王德之面夫提，成王连之而未成刂其心眼”公旦抱少主而成之。故日成王不单以身下生士齐拉公见小臣视，一日三至弗得见从者,唯“悟”方日“万乘之主，见布衣之士，一目三至而弗得见，亦可以止矣。短公日：“不然。士考禄爵者，国轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。织大子售禄爵，香庸敢骜霸三手？”遂见之，不可的深度阅阅读经验和10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)/(节选自《吕氏春秋》)在，而是能支。A.人主之患/不在乎不言用贤/而在乎不诚必用贤/夫言用贤者/口也/却贤者/行也/口行典范式》)相/反而欲贤者之至也/不亦难乎/R人主之患/不在乎不言/用贤而在乎不诚必用贤/失言用贤者/口也/却贤者/行也/口行相/反而欲贤者之至也/不亦难乎/C.人主之患/不在乎不言用贤/而在乎不诚必用贤/夫言用贤者/口也/却贤者/行也/口行会相反/而欲贤者之至也/不亦难乎/人主之患/不在乎不言/用贤而在乎不诚必用贤/夫言用贤者/口也/却贤者/行也/口行相反/而欲贤者之至也/不亦难乎/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是(3分十A.“天下愿”与“愿伯具言臣之不敢倍德也”(《鸿门宴》)两句中的“愿”字含义相同。B.“则天下归之若蝉之归明火也”与“火尚足以明也”(《游褒禅山记》)两句中的“明”字含义不同。C.“贤主则不然”与“烨然若神人”(《送东阳马生序》)两句中的“然”字含义不同。D.“瓮牖之下者七十人”与“然陈涉瓮牖绳枢之子”(《过秦论》)两句中的“瓮牖”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分A.川渊、山林、国家分别是龙鱼、鸟兽、士民所居之地，如果川渊干涸、山林险恶、国家失政，龙鱼则会离开川渊，鸟兽则会离开山林，士民则会离开国家。然规律、实B.得道之人，即使贵为天子也不骄横傲慢，即使拥有天下也不放纵自夸，即使身份低微如的大型复民也不忧伤屈服，即使无衣可穿、无饭可吃也不会忧虑恐惧。响力的国C,齐桓公欲见小臣稷，一天去了三次也没能见到他，随从之人劝其放弃，齐桓公以不能傲视霸王之业为由对随从之人进行了反驳并最终见到了小臣稷。置。如北D.两篇文章虽都涉及“士”话题，但阐述的“致士之道”有所不同，甲文侧重倡导为士人营有明确具户群体也造良好的环境，乙文则侧重倡导士莫骄人主、人主亦莫骄士。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)供支撑性(1)故礼及身而行修，义及国而政明。础科学研译文：(2)尧论其德行、达智而弗若，故北面而问焉。和信息服来发展》)译文：语文试题第6页（共8页）