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怀仁心，讲仁义。故两篇文章都告诉君主要心怀仁根据乙文中的“旱斯具舟，热斯具裘，天下之名言也”可义，要重视民心，要施行仁政。知，天旱要准备船只，天热要缝制裘皮衣，也就是说做【参考译文】事要防患于未然，要有超前的预见。结合“粤有善农【乙】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，者”的做法，也可概括为：做事贵在坚持，要持之以恒。您不辞辛劳，从千里之外过来，大概有（高招）能为我【参考译文】国带来利益吧？”孟子回答道：“大王，为什么一定要【乙】郑国的一个乡下人学做伞，三年学会了讲利呢？只要有仁义就够了。没有讲求仁义却遗弃但碰上大旱，他做的伞没有用处。他就放弃做伞改学父母的人，没有讲求仁义却怠慢君王的人。大王只要做桔槔（打水的用具），学做了三年却碰上大雨，又没讲仁义就可以了，何必谈利呢？”有用处了。于是他就回头又重做伞。不久盗贼蜂起，目人们都穿军服，很少有使用伞的人。他又想学制作兵1.答案(1)集市(2)违背(3)奋起。这里指有器，可他老了，不行了。粤地有一个擅长农事的人，垦所作为(4)少荒造田种稻，但是三年都遇上水灾，人们对他说应排解析(4)句意：很少有使用雨具的人。鲜，少。同水后改种黍米，（他）不认同，而还是按原来的干，那《爱莲说》中“陶后鲜有闻”的“鲜”。年就大旱，连续三年。算了一下收获，已补偿了以前2.答案粤有善农者/凿田种稻/三年皆涝的歉收还有盈余呢。因此说：“天旱时要准备船只，天解析依据虚词“者”断开第一处，依据时间状语“三热时要缝制裘皮衣，这是世间的名言。”年”或动宾短语“凿田”“种稻”断开第二处。回3.答案(1)（一个人的想法，只有）表现在脸色上，1.DA.独一无二/停止，消失。B.向上生长/在上面。流露在言谈中，才能被人们了解。C的/代词，这件事。D.动词作名词，飞奔的马。(2)干旱时就准备好船只，天热时就准备好毛皮衣2.B理解错误。乙文“蝉则千转不穷，猿则百叫无服。（意思对即可）绝”写猿声，是从听觉的角度表现大自然的生机盎解析(1)征，征验，表现；色，颜面，面色；发，流露，然，而非“借猿声渲染了凄凉的氛围”。显露；喻，了解，明白。3.答案(1)那些忙于治理政务的人，看到这些幽美(2)斯，就；具，准备；裘，毛皮衣服。的山谷，也会流连忘返。4.答案没有执法严格、直言敢谏的贤臣而带来的安(2)有时喝醉并且劳累了，就一定要登上醒心亭跳望。逸的内部环境；没有实力相近的国家并存，没有侵扰解析（1)经纶，筹划、治理；世务，政务；窥，看；反，而带来的没有忧患意识的外部环境。（用自己的话通“返”，返回。回答，意思对即可。)(2)或，有时；且，并且；则，那么；必，一定；即，就，登解析依据“人则无法家拂士，出则无敌国外患者”上；而，表顺承。来概括。“入则无法家拂士”，是说在国内没有守法度4.答案（示例一）从写景手法上看：甲文写“青林翠的大臣严格执法，没有可以辅佐君主的贤士向君王提竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣”，乙文写“夹岸出意见。这是从一个国家的内部环境说。“出则无敌高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈”和“好鸟相鸣，国外患者”是说，在外没有势力相等的敌对国家，没有嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”，都采用他国的侵扰带来的压力。这是从一个国家的外部环境了动静结合的写法。说。以上就是“死于安乐”中的“安乐”的具体所指。(示例二)从结构上看：两文都采用了总分的结构。5答案甲文的主要观点是：生于忧患，死于安乐。甲文总写山水特点的句子是“山川之美，古来共谈”，答乙文的主要观点是：做事要有前瞻意识，防患于未然乙文总写山水特点的句子是“奇山异水，天下独绝”。(或：做事要持之以恒，贵在坚持)。（意思对即可）解析从写景手法上看：甲文“青林翠竹，四时俱备”解解析根据甲文中的结论句“然后知生于忧患而死是静态描写，“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”是动态描写。乙全于安乐也”可知，本文的观点是：生于忧患，死于安乐。文写“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争析223