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文学的自觉，最重要的或音说最终还是表现在对审关特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲厨”的“厨”，“诗深济而好靡”的“特靡”“赋体物而浏毫”的“演亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗处、州文、词和曲的发展具有极共重要的形响。而文心雕龙》以大量鸢幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、参饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。(摘编自袁行霈《中国文学史》)材料一：昏迅论“文学自觉”.指出其关能乃世情的变化促使思想的新变，递引起个体生命意识的觉醒，这种觉醒优点是自草、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，万文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、新神之摆脱束缚而施于自由，乃文文学自觉是一个断进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描萃物象，传神写学自觉之前提。感，怡情悦性，经历了没长的液进，日益积界了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日总明宽、丰富。内容的扩大与丰篇，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月都寒”的自然茶物之感发，而且关莎“嘉会寄诗以亲，高群托诗以怒”的广泛的人生悲欢离合。动荡注会中的民生百态，开始进入了遮安、曾豌时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体令运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，玉桑《盛楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨谊遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如院籍《犬人先生传》、康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹玉“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的总特烂；陆机“荷家情而贷靡”，明蒴主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。文学自党，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己治岩的生令意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性袁现、审美追求，打攻宫训勉于文学的类鳶，也并不意味着否定文学应该系戴的社会责住。曾丕说文章乃“经国之大业，不为之盛享”，既突出文章之价位，也强调文章可以使作者“不假良史之薛，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特养文学现象，开启于建安时期，兴盛于曾魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和辛富多芹。(摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.文学的自觉并非一蹴而就，其开始于建安时期，历经三百年左右的发展才最终完成，成为魏晋文学的重要特征。B.汉代的文学以儒学为代表，宋文帝促使文学有了独立的学术地位，同时又进行了文笔的区分，促进了文学的自觉。C.文体的辨析是文学自觉的重要标志，《文赋》对文体做了细致划分，并概括了诗和赋的不同风格特征，比曹丕的研究更完善。).个体生命意识的觉醒既有优点又有缺点，但世情思想的新变、人的觉醒，对于文学的觉醒却有着重要的催动作用。【南粤名校·语文第2页（共8页）】