百师联盟 2024届高三开年摸底联考 新高考卷语文答案正在持续更新，目前2024-2025衡水金卷先享题答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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1、百师联盟2024高三开学摸底联考全国卷语文

机密★启用前【考试时间：2月28日9:00-11:30】昆明市第一中学郑玉声明：严装提前考计、发放及网绪传据试卷，洁反比规定者取消其联考资格，并追究经济和法律责任：对于首位举报者，经核实奖励200元。举报电话：08716323731好乐问题时，”王交乎色，这证明深交礼乐传统泛炎的才王也有无分的克为自己发药备东昆明市第一中学2024届高中新课标高三第七次高考仿真模拟格玉子的今之乐现吉之手之论，不作诗园天一体收：而人活动中舍常会陷入的道德因说。从道个病度计，法子对这一问题的看法是时防家乐鞋要挺语文试卷②一。中因社会自上古以华，设有著然李的尚布现意，济和暗我方青鞋的华，于进而将声音之和与人事相类比，培候建人与人黄发与自然、人与神的和资作为音乐县特鞋女命题人：昆一中语文命题小组《乐记·乐化：“乐在宗店之中，年豆上间所之时美不和放；在旅长乡里之中之审题人：昆一中语文命题小组和顺；在因门之内，父子见弟同听之则美不布来。但是，这种“和”的心理基班是什么车-本试题春分阅读题和表达题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见予必要的闲明。在玉子与齐宣三的时活中，法子问：“被乐乐，与人乐乐，其东？齐金1。答题卡)，在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。人。”孟子问：“与少乐乐，与众乐乐，我乐？”茅宣王答：“不若与众。”(《玉子·笑惑三》这制了一种重要的音乐心理现象，即音乐是一种让人产生快乐体验的艺术，它可以诉请私人，与他人共享却可以使音乐的快乐得到强化和凝升，而且赏乐的群体越大，快乐的程度将相汽加，附注意事项：由于对音乐的分享是超功利或无利害的，这意味着音乐欣赏能够超越族际和社会差异，在人与用1答题前，考生务必用黑色碳素笔将自已的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清营造出无差别的等氛围。据此来看，三代以降中国政治体制的建构之所以如此看重音乐，无楚，并请认真填涂准考证号。音乐的共享特质，具有将人团结在一起的价值。孟子讲清了这一问题，是对儒家乐论的重要深化。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦③—。如前所言，《乐记)云：“‘乐者，乐也'。君子乐得其道，小人乐得其欲。”这种法千净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。不仅意味着音乐依然存在“乐道”与“乐欲”或雅与俗的差异，而且两种音乐的接受者也被分出了“子与“小人”的层级。但在孟子这里，“乐”本身就是一个在“乐(yu©)”和“乐（è）”之间游移的藏念，像一、现代文阅读(35分】“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”一句，解释成爱好音乐和追求快乐都具有合理性。孟子将齐王的田精(-)现代文阅读I(本题共5小题，19分)也纳入乐论的范围，更证明了两种义解的相互交替和混同关系。据此来看，孟子没有陷入音乐的雅谷之分，当然也就取消了“君子”与“小人”的音乐认知差异，而是用无差别的“与人”“与众”取代。这#阅读下面的文字，完成1~5题。音乐的快乐本性以及音乐体验的无差别性，为音乐作为王道理想的隐喻提供了契机。在孟子看来，音战国时期，儒家虽然顽强维系着西周礼乐文明的命脉，但在这个以强兵为务、以攻伐为强的时代，其哲学理想的不合时宜已显露无遗。在这种青景下，儒家所极力推崇的古乐基本已被时代抛弃，它所乐的价值就在于让人快乐，而且这种快乐并不为帝王、君子专属，越是跨越社会等级实现共享，养的快乐越能够最大化。据此，音乐作为艺术的共赏问题也就位移为人对快乐的无差别参与问题，即与短力贬斥的俗乐则正无边界地泛溢。当然，解决这一问题的唯一途径，就是儒家自身做出调整。玉子民同乐”。孟子对音乐价值的阐释，不仅将私人性的快乐体验转化为公共体验，而且导出了一种更附生洁于战国中期，基本可以代表这一时期儒家对于艺术的观，点。在《孟子·梁惠王下》中，孟子将齐宣儒家王道理想的政治观。在政治上，玉子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。这种民本思想、等乳王爱好的音乐与齐国的国家治理状况联系在一起，这继承了儒家肯定艺术的传统。其中，“王之好乐念，与其从音乐中导出的“与民同乐”具有一致性。对于中国自上古即形成的音乐与政治的密切关联盖，则齐国其底几乎”，这种判断应来自儒家“王者功成作乐”的古训，也就是将“好乐”视为一个有德、讲，玉子的观，点显然为传统的青乐理怎提供了更具人道精神的日标，同时也为儒家的音乐政治学开有为之君的应有品质，将音乐之境视为玫治和谐、天下太的象征。以此为背景，从《孟子》中可清断了新的境界看出儒家音乐观念的重大变化。(摘编自刘成纪《孟子对周孔时代音乐观的改造)①子以音乐的一体性贯穿了孔子围绕音乐制造的古今、雅俗之争。春秋时期，孔子基于其理想1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)化的道德份值现，将周代礼乐视为典范，并因此使古与今，雅与俗的对立成为儒家乐论的核心问。A儒家“王者功成作乐”的古训，将好乐”看作是有德之君的品质，这样的看法与战国以强兵为务在这舟膏景下，在两者之间子我富有弹性的解决方案就光为重委。对此，《乐记》认为，无论携乐还是以攻伐为强的特点截然对立。多乐，在经人香来快乐的心理感交上是一我的，即乐者，乐也”，这乾使供家乐论玲越了带与公的载B孟干在乐者，乐也~矛盾性的基程上提出“今之乐犹古之乐”的观点，肯定了音乐使人快乐的居发时立，重新获得了音乐的一你观。但是，《乐记关于这-问题的论建是不物底的，即一方西强雅性，音乐的一体性贯穿了雅俗之争。玉各乐在多人带来换乐上只有一致在，但时快乐的性情又选行了二分，即君子乐得其道，小人乐得C材料第二段和第四段都引用了君子乐得其道，小人乐得其欲”，前者侧重音乐雅与金的差异。去秋”。这种失乐的一体性和”乐道”乐欲”的矛盾性，使（乐记》对此一问题的判断体现出鲜明的过泼后者侧重“君子”与“小人“的层级。急子时不。他不但青定者乐的快乐焉位，高显人为在古乐与断乐之间别分尽限没有高乳：D因为音乐具有一体任的特点，所以可以以音乐的共贫问题导出~与民同乐的问恩，进面关联刊今之乐犹古之乐也”，也就是说，知果快乐是乐之体，古今、雅俗之分是乐之用，那么，（乐记对达更符合儒家王道思想的政治观。—月题的制断就存在体同而用异的子质，孟子乐论对体克出体与用的一数和黄道。当美子问及*宝三语文·第2页（共8页）