大荔县2023-2024学年(下)高二年级期末质量检测(7月)语文答案

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转化。立意:1.保持理性,冷静从容,共赴梦想。2.防止热昏,用理智为热血护航。3.人生有度:冷中有暖,热而不狂。参考译文:材料一:我听说,先王所谓的道德,尺度标准在俎豆、钟鼓、管弦之间,但常担心难于理解。所以聚集天下的读书人,为他们修建学校,使他们理解礼乐制度的深意。但是读书人学了却不懂,懂了却不行动,那么怎么办呢?先王在这种情况下设立了“政”。因此推荐那些学有所成的人,把他们任命为卿大夫,这就是舜所说的“庸之”:至于德高望重的人,又不只是如此(任命为卿大夫),即使是天子,也要面朝北向他们请教,与他们轮流做主客,这就是舜所说的“承之”。昏聩不知是非的人和叛离正道的人,不可和他们多说,就鞭打他们来教导他们改错,写下他们的事情来标记他们的罪恶,等过了一段时间,这些人始终不能被教化,就放弃他们,刑罚紧随其后,这就是舜所说的“威之”。虔州虽空旷偏远,却有用以教育(的方法)来成就士大夫的仁义之材。即使是触犯禁令却不后悔的人,也将有用来使他们心地善良的办法,更何况有学问的人呢?材料二:古代治理国家有四种措施,井田,刑罚,分封,学校。现在前三者没有了,准独学校存在。舜说“格则承之、庸之,否则威之。”“格”是指改正,“承”是指推荐。犯错但改正的士,就推荐他们,并且加以任用。那些不悔改的,就威慑、摒弃。这是舜设置的学政。郑国人到乡校休闲聚会,来议论执政者。有人对子产说:“把乡校废除了怎么样?”子产说:“不行,民众喜欢的我们就推行,他们讨厌的我们就改正。他们是我们的老师。”孔子听说了,说子产仁德。古代选拔士人、谈论政治,必然通过学校。有学校却不取士、不论政,就像是没有学校。学校没有比东汉时规模更大的了,几万士人,能言善辩。三公九卿及以下官员都降低身份礼遇他们。中央的征召,也常常出自这些士人之口。东汉学校选拔士人、谈论政治,可以说是接近古代了。但最终却酿成了党锢之祸,为什么呢?答:取士论政,是王道仁政。贤明的君主未曾兴起,士人擅自把自已的私意在下面施行,国家招致灾祸并失败本来就是应该的。小
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